灵魂的漂泊者

早上在newexpress看到关于有人转载的欧洲福利制度的优势，遂联想到过年时候回家看到的关于公交公司国有化的问题。《南方周刊》上写的中国不能施行欧洲的福利制度，如此等等。
newexpress上的作者举的是瑞典的例子。而我对于瑞典的印象是：一个国家不大人口很少单经济很强的北欧国家。看了一下瑞典的介绍，瑞典只有449,964平方公里的领土，900万人口，大约相当于中国的一个省。84%的人口居住在只佔国土面积1.3%的城市里，城市化很高。全民免费教育。乍看起来非常不错。
且说瑞典的现状与中国的区别：
1 瑞典城市化率非常的高，这与中国80%都在农村差别很大。
2 国际地位上，瑞典是永久中立国，与中国目前看见一个就是敌人的指导思想不符合。
3 施行的是君主立宪和议会民主制度，我们是专制制度。
4 地广人稀，我国的是地广人多平均倒数。
5 多种信仰的文化和人文差别。

在我看来，个人与集体不能一起对待，小集体与大集体也不能集体对待，这大概就是所说的：量变引起质变。瑞典实施的是的高福利制度。这与哈耶克自由资本主义背道而驰。那么这个国家是一个社会主义成功的典范么？显然不是，首先从政治结构上，瑞典不是社会主义的模式；经济结构上，瑞典也不是按需分配的方式。可以说瑞典不是社会主义国家。瑞典的凭借高税收来支持高福利，这样做是有风险的。一方面，社会活力不够，非定性变化很难出现；另一方面，需要大量的政府工作人员来保证税收，对进程很难监管。当然，上面两个问题可以这样解决：1政府刺激奖励科研和创新；2简化税收制度，但这样依旧需要很高的和认同的国民素质。3高强度很细致的法律规定，这需要很强势的政府，并且会导致一系列的社会问题。
瑞典在政治上是君主立宪和议会民主相结合的.事实上,君主立宪把国民地位阶层分为两个:皇室(极少数)和平民(大多数);议会民主把社会分为两层:官僚阶层,平民阶层;自由经济体制和福利制度把社会分为两层:富裕阶层和一般群众.值得注意的是这三种分类是交叉的.皇室没有实权,但是社会地位高;官僚有实权但是没有更改宪法的权力;富裕阶层有钱但是社会地位和宪法权不大;一般平民的权利实现比较间接,通过普选(普选公正很重要).通过皇室,官僚,富裕阶层的利益妥协和平民支持率来维护国家安定.所以,保证平民支持率的公正对待和有效快速的反应是法律要解决的首要问题.问题出来了:法律为谁服务.
我国不可能会完美套用施行这种国家制度,因为是:
1 非君主立宪制国家.
2 非多党轮流执政国家.
3 非自由经济政治制度国家.
4 地区经济水平差异显著.
5 立法者不与法律涉及经济利益脱钩.

99年高一时候买了一盘盗版磁带，宇多田光的《first love》，非常显摆的在同学家里放。那时候自己没有的随身听。
之后高中到大学陆续买了《飞向月球》、《deep river》（正版的^_）等等，现在盒带已经不知去向，cd壳子都不见了。

记得《first love》封皮上写着“日本历史上出道销量最高的专辑”“美少女”等字样，当时没觉得很美（眉毛不好看），后来习惯了看着顺眼多了。以后接着听，从Automatic、Addicted To You、Can You Keep A Secret?、Final Distance、time will tell、Wait & See、Distance一直到Deep River，之后由于毕业变动、漂泊的缘故，其间为了找常盘贵子演的电视剧中宇多田光的一首歌煞费苦心。

记得在大学期间，对于陶喆、周杰伦等不屑一顾，甚至对R&B不屑一顾,那时候这些人是最火的时候吧,而唯独对宇多田光的歌不时拿出来品品.
想一想,那时候被认为是非常”哈日”.但是我感觉,除了不哈”港,台”外,其他地方都哈,现在又加上了不哈10年以内的大部分的”流星”.也可以说我落伍、出土文物，我的品味一向如此，对于“拾人牙慧、锦上添花”的没有任何好感。R&B经过日本的炼化已经东方化了，而台湾香港显然只学了那层皮。

我一向对自己作曲作词的演唱者充满敬意，是因为他们所唱的更能反映他们歌的实质内容，而像歌唱比赛的那些人无论技巧多么高超都不具有与作者等同的内心情感，至少，是有偏差的。

我不喜欢的歌比如伍佰的，可我从来不评论这个演唱者，因为我不能够理解这些歌。

宇多田光从18岁的青涩到现在的成熟，胖了不少，@@。我也从当年的幼稚到现在的苍老，囧rz。近来听新闻，宇多田光说她在婚姻期间有出轨。我想她能够坦然说出这些，一方面心里的伤疤已经平复；另一方面，我想，30年后，她一定会和桑田嘉佑那样的成熟快乐。从失败中长大代表我们成熟了，这是一个庸俗的不能再庸俗的铁律。

记起原由子那首《朝着落泪的天使微笑》。但是磁带找不到了，如果还在的话，我一定能够静下心来记录下歌词。

公汽行驶至木樨地我看到一位儿时的伙伴提着行李向南走去。我拼命拍打着车门在
下一站冲下了特6。我疯狂地奔跑，想要告诉他这些年所有的漂泊、孤独和思念。终于，
在公安大学门口追到了他，这才发现自己认错了人。他回了回头捡起我散落在地上的简
历笑了笑说”你是在找我吗？”。这时候我再也忍受不住，眼泪夺眶而出。我抱着他的
肩膀大哭起来，说自己已有很多年没有流过眼泪，说这些年一直很想他，他拍了拍我的
背说”一切都会过去的”。然后我们擦干泪水，回头，两个陌生人又彼此各奔东西。

祝福你们，我认识过、结交过、爱恋过、憎恨过的人们，愿你们在继续的生活中健康、快乐。

http://discover.news.163.com/09/0416/16/571K7U3N000125LI_2.html

什么是真实？真实就是在所谓的感动后是无法被拯救的坠落。于是我们怎样？继续捐钱来显示自己的善良、维护自己的名声？对于精神病人，他们对生活没有什么更深刻的欲望，又能接受和感恩些什么呢？所以，我们不用担心他们把我们捐的钱用来开小公司谋生，用来买高档旅游鞋；他们也不必担心被要求上讲台感谢他们的“恩人”，不必背负着“可怜”过活。
如果我帮助过你，那么我有权要求你按照我的方式生活么？还是在“恩主”前面，尊严和个性都可以不要，真实的“我”都可以掩埋在讲台上违心的、无言面的话？

我有个很不好的习惯，不想要被强加，无论是什么。很遗憾地说，被生活强x的人们，包括我，我们的命运都不会改变。我们的幸福被蹂碎，变成点点滴滴的不快，然后沉淀成痛苦。

俄，惨···

眼睛就绿了，so，再换个面吧。

在nga全程跟踪事件，从4.15日到4.16日，情况终于明朗了。
虽然在163论坛一直被删帖子，但是依然对于网易的实干精神钦佩不已。在四个门户网站（搜狐、新浪、网易、腾讯）中，网易的界面永远是最整洁的。也许网易的后台不同，网易的新闻自由度也是最大的。
丁磊是有远见的、实干主义者，这是典型的中国南方沿海人的特征。
网易从大话西游开始一直是自主研发mmorpg的企业，而其研发的几款游戏（大话西游I、大话西游II、梦幻西游）也大获成功。而包括《天下贰》《大唐游侠》3d游戏的业绩却不好。本次携手暴雪运营wow除了利益外可能也是对wow开发模式和核心技术的垂涎。

今天看来，盛大、巨人才是在这场博弈中的赢家，尤其是看到论坛上的一些鼓动言论。wow这快蛋糕成为某些利益必须压倒，网易所属利益必须抬起。

我喜欢的油画有雷诺阿的《春之花束》、《通向圣马丁教堂的罂粟花小径》；梵高的《星夜》；柯罗《蒙特芳丹的回忆》；马奈的《白色牡丹花》。而我印象最深的油画却不是这些，而是毕加索的《格尔尼卡》和蒙克的《呐喊》。在观看这后两幅图的时候都有一种莫名的恐惧，就像是在听《gloomy sunday》。就目前来讲，我最反感的画家是达利，“人应当有梦境的世界”，而达利的画是用庸俗的手法彻底的把现实的庸俗揉合在一起，虽然那些现实着并不可能被抛弃。或者说，我是刻板的，不能对现实以有效的嘲讽，不能对梦境以有效的表述。

待续。。。

总觉得有些事情我可能忘记了，一直不知道是什么，刚才看新闻才发现，4.11日是王小波的祭日。

晚上回家的时候会把过年时候买的《青铜时代》第一页的话附上。

已经四月十一日了，《人间四月天》中扮演陆小曼的伊能静离婚了，而且吵的一塌糊涂。

《青铜时代》一书出版时的前言：
我刚刚过了四十岁生日，在这个年龄上给自己做结论似乎还为时过早。但我总觉得，我这一生绝不会向虚无投降。我会一直战斗到死。

刚看到的一段
众人虽均是意气慷慨的豪杰，但想到此后血战四野，不知谁存谁亡，大事纵成，今日蝴
蝶谷大会中的群豪只怕活不到一半，不免俱有惜别之意。是时蝴蝶谷前圣火高烧，也不
知是谁忽然朗声唱了起来：“焚我残躯，熊熊圣火。生亦何欢，死亦何苦？”众人齐声
相和“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢？死亦何苦，为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，
皆归尘土。怜我世人，忧患实多！怜我世人，忧患实多！”那“怜我世人，忧患实多！
怜我世人，忧患实多！”的歌声，飘扬在蝴蝶谷中。群豪白衣如雪，一个个走到张无忌
面前，躬身行礼，昂首而出，再不回顾。张无忌想起如许大好男儿，此后一二十年之中
，行将鲜血撒遍中原大地，忍不住热泪盈眶。

《万寿寺》末尾

　当一切都无可挽回地沦为真实，我的故事就要结束了。在玫瑰色的晨光里，

　　我终于找到了我们的户口本，第一页上写着她的名字，在另一栏上写着：户主。

　　我的名字在第二页上，另一栏上写着：户主之夫。我终于知道了她的名字，但现

　　在不敢说；恐怕她会跳到我身上来，叫道：连我的名字你都知道了！这怎么得了

　　啊！现在不是举行庆祝活动的适当时节，不过，我迟早会说的。

　　你已经看到这个故事是怎么结束的：我和过去的我融汇贯通，变成了一个人

　　。白衣女人和过去的女孩融汇贯通，变成了一个人，我又和她融汇贯通，这样就

　　越变越少了。所谓真实，就是这样令人无可奈何的庸俗。

　　虽然记忆已经恢复，我有了一个属于自己的故事，但我还想回到长安城里─

　　─这已经成为一种积习。一个人只拥有此生此世是不够的，他还应该拥有诗意的

　　世界。对我来说，这个世界在长安城里。我最终走进了自己的屋子──那座湖心

　　的水榭，在四面微白的纸壁中间，黑沉沉的一片睁大红色的眼睛──火盆在屋子

　　里散发着酸溜溜的炭味儿。而房外，则是一片沉重的涛声，这种声音带着湿透了

　　的雪花的重量──水在搅着雪，雪又在搅着水，最后搅成了一锅粥。我在黑暗里

　　坐下，揭开火盆的盖子，乌黑的炭块之间伸长了红蓝两色的火焰。在腿下的毡子

　　上，满是打了捆的纸张，有坚韧的羊皮纸，也有柔软的高丽纸。纸张中间是我的

　　铺盖卷。我没有点灯，也没有打开铺盖，就在杂乱之中躺下，眼睛绝望地看着黑

　　暗。这是因为，明天早上，我就要走上前往湘西风凰寨的不归路。薛嵩要到那里

　　和红线汇合，我要回到万寿寺和白衣女人汇合。长安城里的一切已经结束。一切

　　都在无可挽回地走向庸俗

期间听到一个名词：工程师文化、圆扁、宽松。

工程师文化和宽松这两个词汇都比较好理解，知性和激情的氛围是众所周知的。而圆扁这词汇对我来说比较新。我是这样理解的：公司构架层次尽量的简单，设置很多层会导致沟通与传达不善，每个小队为队长服务，可以避免权力的相互重叠而怠工。仅求结果而不求过程对员工的工作快感会有提升。圆扁的缺点是对团队顶层的管理水平要求比较高。

主持人问李开复的关于比尔盖茨说过的“受够中国人”的说法虽然具有针对性，可是普遍性却不容忽视。李开复的回答却让我认识到这个人的诚实与可爱。比起李彦宏，我想大家都会明白。李彦宏就好比搜索界的史玉柱。巧妙的通过不违反法律来规避道德也只能暂时获得成功。